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商鞅变法为何在秦一统天下后就不合适了？

商鞅变法，变的是什么法，那是最没有人性的恶法，是完完全全的人治制度影响中国两千多年，这个法就是残酷的屠戮，滥杀无辜，株连九族功不可没，属于最野蛮的刑罚，不能持久的，所以，秦始皇后许多被废除了，商鞅最后也被五马分尸，的的确确不得人心的。大家不知道，当年的楚国与秦国相反的属于吴起的法制制度，还比较文明一些，而且，楚国吞并的地方，风俗与生活方式不变，秦国就是马上统一，但是，历史上没有假设，野蛮制度的确造就了虎狼之国的军事上的强大，古代军国主义，往往就是野蛮战胜文明的，蒙古与后金即满族，少数民族征服整个中国还扩大版图，能够小国打败大国的。其实，他们就是处于奴隶社会的野蛮状态。如果当年是几乎整个长江流域的楚国统一中国，那么，中国还是继承法制制度的，所以，商鞅变法其实就是属于当年历史的倒退，不是进步，是野蛮与残酷的，而且是人治制度的没有一点点人性化的法律制度。

在回答这个问题之前，需要详细地了解下商鞅这个人、“商鞅变法”的内容，才能断定商鞅变法对后世适不适用。

商鞅

商鞅（公元前395~公元前338）属于卫国国君后裔，姬姓、公孙氏，是战国时间杰出的政治家、法家的代表人物。

商鞅变法主要内容

1.经济方面

1.1.立法废井田，开阡陌 从法律角度上支持土地私有制，允许人们开荒，土地可以自由买卖，税赋按照个人土地均摊。破除了奴隶制，促进了封建经济的发展。

1.2.重农抑商、奖励耕织 政策规定生产粮食、布匹多的，可以免除本人劳役和赋税。以农业为首，商为末。规定成年男子必须分家，鼓励无地农民到秦国开荒，发展小家庭经济。促进了人口的发展。

1.3.统一度量衡 在商鞅变法之前，秦国各地的度量衡不统一，为了促进经济发展，保证国家税收，立法统一了秦国度量衡。

2.政治方面

2.1.奖励军功，实行二十等爵位，废除世卿世禄制，鼓励宗室弟子建立军功 严禁私斗，奖励军功，各级爵位占有田宅、奴婢数量、服饰方面皆有规定。宗室子弟无军功者不得入属籍。

这个道理可以说现代理论“战争经济学”来解释，也可以用“以战养战”四个字总结。

a国家把极大部分的财富投入到战争上，只要打赢b国，就可以将b国的所有财富抢回来，抢回来的财富大于成本，就可以无限的打下去。

当然了，b国输了就一无所有。

正常情况下，ab二国会将所有财力放在战争上，因为只要投入战争的财力比对方高那怕一分钱，都能决定战争胜负，败者将一无所有。

但是，和平年代，想要养活这一套战争体系，成本会很高。因为与战争配套的体系生产和东西只能（相应而言)应用于战争，对于农业、商业，则是废铁，一文不值。

比如说工厂生产的枪，坦克，战斗机只能应用于战争，这些东西不会产生半点收益，相反它会是极大的成本。对应到古代就是剑，战车，铠甲等等。

但是，国家又不能没有，因为要保卫自己。

秦国将这一套“战争经济学”应用到极致，拿社会财富全部投入战争体系——唯耕唯战。秦人就干二种活，种田与战争，战争当然也要有对应的生产设备，比如箭，铠甲，攻城机器等等。这些东西也是有成本的，假如说成本是60，灭掉六国中任意一国，抢回六国的财富100，就有正收益40.

但是，六国灭亡之后，这一套战争系统还是在运转，依然会以负60的成本消耗着秦国的国力。

秦国也知道要改，但是灭掉燕赵二国后，北方匈奴得秦国自己扛，南越地区也要派军队去镇压，再加上六国剩下势力的复起。使得秦国不得不保持威慑力，保持军队规模，保持军队开支，结果就是秦国 被拖死。

商鞅变法是秦国图强的重要一环，一切都是为了顺应时代的潮流而动。商鞅的核心是耕战体系和军功爵制，最大的动员和凝聚秦国的战力，一切都是为了战，为了兼并他国，甚至为了一统天下。

读到这一段历史会给我们一个很直观的感觉，商鞅变法强大了秦，使得秦迅速兼并六国，可是也随着天下的一统，中央集权制，而导致了秦法的不实用，其中秦短暂的国祚就是最有力的证明！

事实果真如此吗？商鞅变法后的秦法就这么快被历史的滚滚大潮给淘汰了吗？

其实不然，从客观来分析，从封建朝代的纵向坐标来看，秦法是历朝国祚的基础，当年萧何冲进阿房宫所保留的律例秦法就是汉朝法制的基础。

汉承秦制，这是不争的事实，是无可置疑的。只不过汉法是秦法上的灵活应用。

汉初，民生凋敝，百废待兴，所以有了黄老之学，无为而治。经过文景之治，汉朝国力蒸蒸日上，武帝当政，有了“罢黜百家，独尊儒术”，其实不过是外儒内法，汉宣帝“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”

其实一切都是讲究的顺时而动，而核心思想就是汉制度下的秦法。

秦朝的迅速灭亡给了后世之人以错觉。认为秦统一后应该改变原有的商鞅变法所遗留的体系。

很多人不了解商鞅，更不了解商鞅变法，商鞅其实是一个道德败坏的人

而且商鞅变法，其“法”是严法、恶法，用今天的话来说，是极其不完善的法律。

老子在《道德经》中说：“揣而锐之，不可长保”商鞅就是犯了这样的错误

那么他是如何在变法的过程中一步一步把自己置身于危险之中的呢？

得罪人

得罪贵族集团，得罪平层阶层

商鞅变法，最初来可以一出“辕门立木”的戏码，让百姓觉得他的变法可信事实证明商鞅实现了他的目的。

但变法没多久，大家就开始挑毛病了，譬如商鞅搞的这个“连坐之法”就让大家饱受其害，明明我没有犯罪，却枉受牵连；又譬如只准大家种地，不准搞投机倒把的经商活动，这么一来，大家赚钱慢，自然心里有怨言……

商鞅的法非常残酷，他推行的“轻罪重罚”，譬如连个户籍登记不实或有隐瞒，就要被罚到边境戍边；如果偷采别人家哪怕一片桑叶，也要被处罚三十天的徭役；不能收留无身份证明的人（后来商鞅也自食其果）

拿“道不拾遗”这件事来说，好像大家的道德水平提高了，看到地上有块金子都视而不见，但实际上是因为大家都不敢捡。因为捡也属于盗窃的性质，既然是犯罪，自然会遭到“轻罪重罚”的处罚，那么肯定没有人愿意冒险。

可以看见，商鞅的法根本不适合治理国家，商鞅变法在战国那个动乱的年代，确实有用，但在统一后，要的是民生，而商鞅的法毫无民生可言。

战国时期，各国互相征伐，只有变法求强才能生存，因此七雄都纷纷变法。最早的是魏国的李悝变法和楚国的吴起变法，所以魏国最早在七雄中崛起，夺取了秦国的河西地区。而商鞅变法虽然开始的晚却是最有成效的，要说商君之法在统一之后不适用其实是片面的，只是其中一些不适用了，不是全部。

商鞅吸取李悝和吴起变法的经验，以法治天下，主张轻罪重罚，实行“连坐法”。所谓“连坐法”是在户籍制度的基础上，实行互相监督，互相检举的一种方式，比如五户为一“伍”，一人犯罪，五人受罚。即使是夫妻，或者是亲友之间也不能互相包庇。“轻罪重罚”和“连坐法”应该是不适合一统后的统治的。因为法家的思想重视法制，却轻视“教化”，这种思想在战国时期非常有用，然而到了太平盛世却显得过于没有人情味了。所以汉文帝时期就废除了“连坐法”，改肉刑为笞刑，(肉刑：墨、劓、剕、宫、大辟)，到了汉景帝时又减少笞刑打板子的次数。

与法家的思想比起来，儒家的思想则更重视教化。大家都知道，活跃在战国时期的儒家代表人物就是孟子，孟子周游列国宣传儒家的思想，在那个每个国家都讲实际利益的时代，孟子却宣扬的是“仁政”思想。梁惠王问孟子:“您千里迢迢而来，必将有利于我国吧？”，孟子说:“说什么利，仁义而已。” 然而到了大一统的年代，儒家思想却排上了用场。尤其是汉武帝时期，董仲舒的罢黜百家独尊儒术更是把儒家的地位提高到了前所未有的高度。然而法家的思想并不是完全没有可取之处，以法治结合理教才是根本。

商鞅变法中很多的思想其实即使是大一统之后仍然有用，比如郡县制，户籍制，重农轻商，等等。汉文帝时，景帝时都曾经下令从事工商末业的人从事农业。其实商鞅的很多变法内容都一直影响了中国数千年的历史。

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