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蚌埠是大禹的故乡吗？

承蒙邀请，不甚感谢。就“蚌埠是大禹的故乡吗？”这个问题谈谈我个人浅见。 据史记《夏本纪》记载，“禹者、黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，“鲧子禹。” 又据史记《五帝本纪》记载，“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”。高阳即现在的河南省商丘之地区。 众所周知，蚌埠不是黄帝的出生地，也不是大禹祖父(爷爷)的出生地， 因此也就谈不上是大禹的故乡了，大禹的故乡应在河南商丘。 那么，蚌埠既然不是大禹的故乡，两者却又有何源缘呢？ 原来，舜在位时命禹“女平水土，维是勉之。” 故尔，大禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。” “居外十三年，过家门不敢入” “禹会诸候于江南，计功而崩，因葬焉。命曰会稽。 ” 大禹在治水期间，曾路过蚌埠，取涂山氏为妻，“言乘四载，动履四时，娶妻有日，过门不私。” 由此可见，大禹只是蚌埠的女婿也就是我们今天说的姑爷，蚌埠只是大禹的岳父家而不是大禹的故乡。当然，大禹最终建立了夏朝，改善了百姓的生活，是位仁德之君，至到今天，华夏的子孙都很敬仰他。

这个问题的答案是见仁见智的，因为这个人物是人类早期祖先代表之一，那时候还没有准确的记录历史的方式。

因此，对于关于这个人物来说，很多都是大家口口相传的故事，而对于蚌埠人来说，我们听过的故事是这样，大禹三过家门而不入，怀远的望夫石等等。

因此，在蚌埠人的眼中，大禹一定就是蚌埠人了。

但是，关于大禹这个人物，国内的太多城市有太多的历史传说，自然，在他们的城市中也有不同或者类似的有关大禹三过家门的版本，这样的故事说明了大禹是他们所在城市的。

这个答案尚无定论，蚌埠人认为大禹蚌埠的，这个答案没有毛病！

我是蚌埠人，我为蚌埠点赞！

夏在中华民族形成中的地位很有可能被低估了，商直到晚商才实现对淮河下游的控制，告诉我们商灭夏受到商夏遗族的坚决反抗。而且这种反抗环绕商周边，也就是说穷尽商一朝，很可能都没能最终征服夏遗族。夏的影响西至甘肃四川，东至山东，南至巢湖，北至辽宁。夏的影响可能与夏禹沿淮河疏通黄河水患相关，正是这一次战胜水患的卓绝努力实现了中华民族的第一次大联合。

关于大禹故里，一直颇具争议，其主要原因，是因为大禹生活的时代距离现在非常久远，历史遗迹及相关文献资料欠缺，而历代各类文献史籍记载又互有分歧争议。

随着中国古代文明探源工程，中国社会科学院考古研究所于2006年开始对蚌埠禹会村遗址进行勘察和钻探，并于2007—2011年进行了五次较大规模的发掘，揭露面积近万平方米，获得了重要的学术成果。现在这个历史疑问基本有了定论，那就是蚌埠就是大禹的故乡。

禹会村遗址位于蚌埠市西郊淮河岸边，东邻天河，北依涂山。《左传·哀公七年》及多部史书载有：“禹会（合）诸侯于涂山，执玉帛者万国。”禹会由此而得名。

遗址中现存的2000多平方米的大型祭祀台基，是一处经过人工实施的具有专一性功能的大型盟会场所。祭祀台里有近百平方米的烧祭面、1米见方的方土台、长达50米并一字排开的35个柱坑，证明了盟会过程中曾经进行过繁杂的具有宗教意义的礼仪性活动。

禹墟遗址中出土的文物特征和碳14年代测定报告（距今4350年至4100年）看，该遗址属龙山时代晚期，即夏代初年前后，这与典籍记载的“大禹治水”、“禹娶涂山氏”的年代吻合。

禹墟遗址出土的陶器带有明显的黄河中下游的龙山文化特征，从陶器的联系上使黄河中下游 ——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联。出土器物风格的多样性证实了在该地点曾经有来自中原、黄河下游、苏北地区、环太湖地区、长江流域、广汉平原等不同地区的人群在此参加短期的盟会活动。

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