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400电话网 电话公司 2024-08-11 13:38:17 0

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中国城市为什么名字喜欢带"州"或"阳"?

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这是中国独有的,以所命名地方的地理历史传承为基础的命名方式。

并影响了整个东亚及东南亚。如日本的北九州,韩国的光州等。

我国以山川地理位置命名的有山东,山西。湖南,湖北。河南,河北。广东,广西。基本包含东西南北,山川河流。

以河为界,河之北为阳,河之南为阴。以洛阳为例。洛阳处在洛水之北。全国皆然。例,今河南黄河南岸一地自古称河阴。

至于州,最早可以从大禹根据河图洛书的指引,治水成功后,划天下为九州开始。比如豫州,冀州等。一般后世皆延用,泛指一行政单位。

所以地名也是中华悠久历史的体现。

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中国城市为什么多名州呢?名州不一定大于州地。这还得从论今,因为现在名州的地方,古代时立过州名,州级官之地。现今地虽不大,国家地名编记恢复原古地名,改写为州。也是当今地方政府为了让该地出名,因州比县大一级。从字眼上就可认这地方的古老级别了。至于叫阳,上声,太阳,阳光,至高无尚。

中国古代就有九州之称。古代历史上有,山南水北是阳”的说法。中国古代就有九州之称,在历史上有“古代行政区划分名称。相传秦,汉前有九州及十二州的区划,历代多有兴废,现在各地名中仍有保留,意思也就表明此地的历史悠久。

阳,是指属于活人或人世的意思,(可能与阴阳相对)表明这里适合人们居住的好地方。

这个问题牵扯到地理、历史,国学方面的知识。先说为什么叫“阳”的地名多。
古语有一个说法:山南水北谓之阳。反之,山北水南谓之阴。我国的山川、河流数不胜数,而依山傍水的地方自然就以山水而取名了。因为沈阳的位置处于沈水之北,(沈水也就是浑河)所以叫沈阳,洛水之北有一个城市就叫洛阳,襄水之北的城市自然就叫襄阳。还有沁水,在此水流北边有一城(镇)就叫沁阳。濮水之北有濮阳 ,资水之北有资阳,泗水之北有泗阳,溧水之北有溧阳,等等,等等…。以山为名的,贵山之南的贵阳,衡山之南的衡阳,山阴位于宿山之北等。
当然还有不是以山水命名的如北京的朝阳区,这里就不再赘述了。
与之相反,淮河以南有淮阴,长江以南有江阴,湘水以南有湘阴。中国人认为阳比阴要好,所以地名中带“阳”字的比带“阴”字的多。
再说“州”,它和洲不一样,“洲”是指水中的陆地或大陆及周边岛屿的总称。如亚洲,欧洲,非洲等。而州的意思只有一个,就是指的行政区划,如同现在的省、市。大禹治水以后把天下(中国)分为九州,所以常常把中国称为九州。后来,各个朝代各个政权都在自己的势力范围内设州。三国的刘备,人称刘豫州,是豫州牧,相当于现在把某局长称为某局一样。三国时有益州(刘章地盘),荆州,冀州(袁绍地盘),梁州等。自大禹治水,到现在,几千年时间里,不断新设州一级行政区划,称为“州”的地方就多了起来。尽管大小面积相差悬殊,但名称还是保留下来了。有叫州的乡镇,如南宁马山的永州镇,有叫州的县级区划,如刘三姐的故乡宜州。有地市级的如湖南永州,湖北的鄂州,广西的柳州等。还有省会城市的广州,省级行政区的贵州。仅我知道的从乡镇到省级区划的名称为“州”的就有一百多。这样下来,叫“州”的地方想不多都不行了。

中国许多地名都带有一个“阳”字,这一现象令很多人不解,哪使用这个“阳”字有何意义、它为何又备受人们的青睐呢?

众所周知,中国的河流、山脉一般都是东西走向,在河流的北岸,也就是山的南坡,是太阳能照到的地方,自然就为“阳”;相反,在河流的南岸,也就是山的北坡,是太阳照不到的地方,也就是“阴”了。

例如:

洛阳,在洛水之北。

濮阳,在濮水之北(濮水现已干涸湮没)。

沁阳,在沁水以北。

淮阳,位于淮河之北。

衡阳,在衡山之南,

贵阳,在贵山之南。

咸阳,它位于渭水的北边,九峻山的南边,山水都是“阳”,故名咸阳。咸,是全部、都的意思。

据统计,中国一共有72个城市带“州”字,出现的频率相当高。至于带“阳”的城市名就更多了,达到了117个。

原来,很多地名都是跟当地的地理位置有关,而“州”和“阳”的本义都和地理位置有关,同时州也是行政区划单位,因此很多城市在古代起名时都带“州”或“阳”了。

“州”这个字早在甲骨文时期就有了,本义是水中的一块陆地。最早的写法是自上而下的三条曲线,表示河流;中间的小圆圈,表示水中有块陆地,后来逐渐演变为现在的汉字“州”。

《说文解字》里将“州”解释为水中可居住的地方,并且提到大禹治水时,民众都住在水中的高地上,于是大禹将天下分为九州。分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

但这时候的九州只是古代人民对中原大致的区域划分,并不是真正的行政区划单位。直到西汉时期,汉武帝开疆拓土,参照九州的传说,将全国划分为13州。此时,州是中央对地方郡县行使监察权力的地区划分,仍非政区意义。

《搜神记》中哪些故事最精彩?

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《搜神记》内容十分丰富,有神仙术士的变幻,有精灵物怪的神异,有妖祥 卜梦的感应,有佛道信仰的因果报应,还有人神、人鬼的交通恋爱,等等。其中 保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事,优美动 人,深受人们喜爱。

神话,如卷十四的“盘瓤神话”,是关于古时蛮族始祖起源 的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。 历史传说,如卷十一“干将莫 邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说,讲吴王小女的生死爱情。

民间故事,如 卷十一 “东海孝妇”,讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华 所在,历代长传而不衰。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远。

《搜神记》原本已散,今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露统治阶级的残酷,歌颂反抗者的斗争,常为后人称引 故事大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷,都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远,如唐代传奇故事,蒲松龄的《聊斋志异》,神话戏《天仙配》 及后世的许多小说、戏曲,都和它有着密切相关的联系。《搜神记》内容十分丰富,有谶纬神学、有神仙变幻,有精灵物怪,有妖祥卜梦,还有人神、人鬼的交通恋爱,等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事,优美动人,深受人们喜爱。神话,如卷十四的“盘瓠神话”,是关于古时蛮族始祖起源的猜测;“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说,如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事;卷十六紫玉传说,讲吴王小女的生死爱情。民间故事,如卷十一“东海孝妇”,讲孝妇周青蒙冤的故事;韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。 这些故事是《搜神记》的精华所在,历代长传而不衰。内容简介

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋史学家干宝。《搜神记》内容十分丰富,记载了很多稀奇古怪、美丽生动、精彩绝伦的故事,深受人们的喜爱。《搜神记》里精彩的故事很多,像干将莫邪、李寄、吴王小女、董永这些故事为人们所熟知,至今仍广为流传。

《干将莫邪》故事讲述的是春秋时吴国人干将,是楚国有名的铁匠,善于铸剑,他铸造的宝剑锋利无比,楚王命干将为他铸剑。干将与其妻莫邪历时三年为楚王铸成宝剑两把,一曰干将,一曰莫邪。干将因深知楚王性情乖戾,特在将雌剑献给楚王之前,将雄剑托付妻传给其子,后果为楚王所杀。其子成人后历尽千辛万苦,不惜杀身成仁,终于成功完成父亲的遗愿,将楚王杀死,为父亲报了仇。这个传说不仅揭露了封建暴君残害百姓的罪行,而且突出地表现了古代劳动人民反抗压迫,不畏强权的英雄行为。


除了兵马俑唐三彩,还有哪些旅游纪念品是冥器?

冥器是专为随葬而制作的器物,也称明器,一般用陶瓷木石制作,也有金属或纸制的。从新石器时代开始的历代墓葬里都有发现,如江苏邳州大墩子遗址墓中出土方形尖顶陶屋、甘肃秦安大地湾遗址墓中出土彩绘陶靴等。商周时期明器日益普遍,河南安阳商墓中曾发现锡铅铸造的礼器和武器,以及仿青铜礼器制作的陶明器。战国时期,仿青铜礼器和乐器的陶明器更加普遍,象征车马的小型车马饰和陶、木质俑开始流行,甚至连竹木制作的床榻几案等家具和琴瑟等乐器,也常常是仿实用器的明器。

秦汉时期陶明器数量更多,秦始皇陵出土的兵马俑(见秦始皇陵兵马俑),大小如真人真马。反映家赀财富豪华威仪的楼阁庭院、侍卫奴仆,井仓灶磨、车船、鸡狗等明器,在汉墓中随处可见,而且造型大多逼真。魏晋南北朝时期,北方流行武士俑、胡人俑、伎乐俑、陶牛车,南方流行青瓷明器,其中以莲花尊、魂瓶、虎子(溺器)等最具特色。

唐代出现三彩明器,工艺水平很高。北宋以后,纸明器逐渐流行,其他质料明器减少;但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。

现在国内以陵墓为旅游项目的景点出售的各类旅游纪念品,很多都是以冥器为原型制作的,这些旅游纪念品比较广为人知的除了兵马俑和唐三彩外,还有各类青铜器等。如曾侯乙墓中共出土礼器、乐器、漆木用具、金玉器、兵器、车马器和竹简15000余件,仅青铜器就共计6239件。这儿售卖的旅游纪念品编钟就是以出土的编钟为原型的旅游纪念品了。

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