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古代酷刑，“五马分尸”和“车裂”是一回事吗？

车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为五块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或 五马分尸。车裂是正规刑罚，五马分尸是简易版。

中华民族比较聪明，还有不少刑罚属于世界罕见。

凌迟:凌迟，即民间所说的“ 千刀万剐”。凌迟用于 死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种 肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。

腰斩:这种刑罚周代已经出现，直到雍正年间才被废除。

沉猪笼:就是把 犯人放进 猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑 偷情(通奸)的人。

很多人把“五马分尸”和“车裂”混淆，尤其是受到通俗文学的影响，因为后者经常把二者等同。古代酷刑当中，“车裂”那是响当当的存在，至于“五马分尸”则侥幸还算得上。为什么说是侥幸呢？

这还要关联到【洪秀全】，这位太平天国的头头，比较接地气，把“五马分尸”正式写入刑律，这刑律史上开天辟地的第1回。不过，太平天国不是全国性政权，所以“五马分尸”算酷刑很勉强。

简单下一个结论，正儿八经地论酷刑，“五马分尸”和“车裂”不是一回事。就大众认知来说，“五马分尸”和“车裂”很多时候就是一回事，甚至常常二者可以互为代替。

我们先来看“五马分尸”，被害人的头、四肢分别绑在5匹马身上，然后策马飞驰，活生生撕裂为5部分。就是这么简单粗暴，有时候刑具会有变化，用5头牛，5辆车等。

再来看看“车裂”，就很不一样，至少5匹马不行。何以如此？古代被判车裂的人，先是砍头，再是撕裂，最多只需4匹马。如《史记·秦始皇本纪》记载，“尽得（嫪）毐等……二十人皆枭首，车裂以徇。”

那么，“五马分尸”和“车裂”怎么会等同起来？除了古籍里“五车裂之”等用词的过度解读外，主要是受到通俗文学的影响，像《东周列国志》里商鞅死于“五牛分尸”，事实上商鞅是死于“车裂”。可以说，“五牛分尸”是“五马分尸”的近源，至于五牛被五马代替的说法，现在已经不可考。

无论是“五马分尸”，还是“车裂”，让人想到就有些毛骨悚然。二者存在很大一部分的相似性，而这一部分又相当残忍，确实在很大程度上达到威慑的效果。

古人搞车裂的目的是“徇”，就是让老百姓看到“坏人”的悲惨结局，上面提到“嫪毐灭族”为此，还有“商鞅灭族”也为此，《资治通鉴》里写商鞅结局，“杀之，车裂以徇。”

总而言之，“五马分尸”是5匹马撕裂被害人，“车裂”是先砍头再撕裂四肢，它们是不同的存在。毋庸置疑，它们也存在非常多的相似性，甚至可以说“五马分尸”来源于“车裂”。那么，我们现在的人，把“五马分尸”等同于“车裂”就不奇怪啦。

我是萨沙，我来回答。

其实并没有五马分尸这种刑罚，只有车裂。

而我们所知道的车裂，又同真正的车裂不同。

所谓车裂是一种酷刑，也就是采用把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，将肢体拉断。

这是中国唐代以前的酷刑，唐代以后就没有使用过了，至少不是政府的官方刑罚。

而唐代之前的车裂，主要是一种羞辱性的示众，而不是将人残忍杀死。

车裂和五马分尸是一回事吗？是又不是。说是，因为它们的结局都是一样的，那就是把人扯成几块；说不是，因为车裂用的是畜力车，而五马分尸则是直接用的畜力。当然，在古代，不仅有五马分尸，还有五牛分尸……其实，这类刑罚的震慑意义远胜刑罚本身。用几匹马撕扯一个人，行刑时间其实很短，受刑者的痛苦程度或许还不及斩首。但其血腥程度却是其他刑罚根本无法比拟的，对于观刑者的心理震撼可想而知，其震慑力无疑是相当巨大的！所以，古代的车裂之刑，主要针对“谋逆”等重罪，并不常用。目的则是震慑他人，让他人望而生畏，这就是为何秦惠文王在商鞅死后还要将其车裂的原因所在。

在汉王朝之前，中原地区的军事作战以车兵和步兵为主，骑兵是比较少见的。即便是有所谓骑兵存在，也不过就是一些“骑着马的步兵”而已……而且，在先秦时期，车兵和步兵是有着严格等级区分的，车兵以贵族为主、步兵则以平民为主。换句话说，车在古代是身份等级的象征，不仅坐几匹马拉的车、坐什么样的车与身份等级直接挂钩，就连打仗时是担任车兵还是步兵都与身份等级直接挂钩！

车裂之刑，在古代主要是针对“谋逆罪”主犯的，而在先秦、包括秦汉时期，这些人通常都是贵族。虽然是被处死，贵族与平民、奴隶依然是要有等级之分的。所以，彼时所使用的主要还是车裂，而不是直接五马分尸。当然，车和车还是有区别的，如果帝王们想要让某人死得干净利落、不那么痛苦，往往会选择几匹马拉的战车；而如果想某人不得好死，就可能会选用一头牛拉的牛车……这其中的区别想必不需要本人再解释了吧？

战国后期和秦汉时期是中国古代作战方式的大变革时期，车兵和战车逐步退出了历史舞台。随之而来的是骑兵的大规模出现，到汉武帝时期，汉王朝的骑兵已经可以远征漠北、与匈奴骑兵一决雌雄了！

车兵退出历史舞台就意味着战车没有了，于是人们也开始“偷懒”了。有人被判处车裂之刑，在行刑时索性直接找几匹马执行算了，省的还要套上车那么麻烦。更何况，车兵没有了、战车也没有了，总不能拿王侯将相们的安车来执行车裂之刑吧？但不管怎么说，刑罚本身还是叫车裂，只不过后来执行时不一定再使用车了……事实上，在先秦时期，也有不使用车而直接使用马或牛来执行的“车裂”，只不过相对比较少一些而已。

孔子的知名弟子有哪些，请谈谈？

颜回是孔子最著名的弟子之一。

话说有一次，孔子和子路、颜回等弟子外出受困于陈蔡时，子路就很没有信心地问老师:"君子，也会困窘么？"

孔子回答说:"君子即使受困，也会毫不动摇地坚持自己的信念；但如果是小人受困了，就什么事也不会做了。"

子路又说:"老师，也许是我们的仁德和修为都不够，别人都不任用我们吧？"

孔子答:"如果有仁德的人都被重用，那怎么会有伯夷叔齐饿死呢？"

孔子话音刚落，颜回接着说道:"我们老师的学问博大精深，所以难以被人接受。虽然如此，老师还是非常努力地宣扬正道。不被人接纳又怎么样呢？这才能显示出君子的伟大！如果我们不好好修炼自己的学问，那是我们的耻辱；但如果我们修炼好了，却不被人接受那就是他人的耻辱啊！″

从子路和颜回这两个弟子的话语可以看出:

子路面对困境，自我怀疑，信念动摇，打起了退堂鼓。

颜回呢，能理智地面对困窘，既不丧失信心，又不盲目自大，懂得自信和坚持是修习正道的唯一途径。

孔子对颜回的回答非常满意，开玩笑地说:"如果颜回是个有钱人，他愿以给颜回做个管家。"

颜回，闵损，冉有，冉雍，曾点，曾参，颜由，宰予，冉求，言偃，端木赐，仲有，卜商，颛孙师，澹台灭明，高柴，宓不齐，有若，樊须，公西赤，原宪，公冶长，南宫韬，公析哀，商瞿，漆雕开，秦商，司马牛，琴牢，冉孺，公孙龙，公孙慈，今西减，任不齐，步叔乘，右作蜀，漆雕哆，颜之仆，公夏守，悬成，颜相，孔忠，勾井疆，曹䘏。

颜回以德行著称。曾参以孝显扬，宓不齐为官清廉，宰予以言语著称，言偃以文学著称，闵损孝子著称，公析哀，有高士之称，商瞿好读《易经》，颜刻善御，原宪有廉士之称，公冶长能辩鸟语，樊须好学，漆雕开爱习《尚书》，公孙赤擅交际礼，有口才，卜商熟习《诗经》，冉求学子著称，冉有虽有恶疾，德行著称，仲由多才艺，人刚直。

孔子弟子三千，七二个贤弟子，各有所长，一时难以言全。夫子何为者，栖栖一代中！叹凤嗟身否！伤麟怨道穷！

松花霜柴晚霞，冷灶炊烟待吾归！

孔子是儒家圣贤，据说有弟子三千，其中才华出众者，有七十二位，被称作七十二贤。

(不知道你们发现没，孔夫子和孟子，这两位圣人，都喜欢教书育人，孟子还说过：得天下英才而教之，一乐也。)

孔子知名弟子有：子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏、澹台灭明……

颜回，字子渊。

颜回是孔子最喜爱的学生，闻一知十，聪明过人。

孔夫子曾点赞颜回道：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

颜回的品德多么高尚啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住破房子，别人都受不了，他依然乐呵呵地，还那么勤奋好学。

我却觉得颜回有点傻。

一肚子的学问却换不来世俗的温饱和享受，他真的很快乐吗？

颜回一生穷困潦倒，食不果腹，故不惑之年就挂了。

你好，我是庆字辈儿。

孔子，相传有弟子三千人，贤人七十二人，人数比较多就不一一介绍，说几个重要的。

颜回，世人尊称颜子，字子渊，生于公元前521年，逝于公元前481年，春秋末期鲁国人，孔子最得意的门生。

少小忠厚内向，天资聪颖。

素以德行著称，严格按照孔子关于"仁""礼"的要求，"敏于事而慎于言"。孔子称颜回具有强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身四种君子德行。

自汉代起被列为七十二贤之首，现山东曲阜还有“复圣庙”，用以祭祀颜回。

闵子骞，名损，字子骞，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。

谢邀🌹🌹🌹根据《史记.孔子世家上》记载:孔子以诗、书、礼、乐教。他一生中弟有3000多个。其中最出色孔门七十二贤是其中优秀的弟子。

孔门十哲是孔子门下最优秀的十位学生。子渊、闵字骞、冉伯牛、仲弓丶子有丶子贡丶子路、子我、子有、子夏。

颜回是孔子最得意的门生，他十分崇拜孔子。十四岁拜孔子为师，终身师事之。孔子对颜回称赞最多，称其好学、仁人。

孔子（公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

中国儒家学派创始人孔子，相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。而孔门的知名弟子莫过于“四科十哲”了，“四科”指的是“德行”、“政事”、“言语”和“文学”四类别，而十哲对应在四个类别里分别是：1、德行：子渊、子骞、伯牛、仲弓；2、政事 ：子有、子路；3、言语：子我、子贡；4、文学：子游、子夏。

上面都是他们的字。按照上面的顺序，他们对应的名字是：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃和卜商。当时，大家的姓氏比较复杂，继承的是周代的姓氏，姓氏没有合并，姓氏也得以保留，所以姓氏比较奇怪。

这个说法是有根据的，我们知道《论语》一共20篇，其中这个事情就记载在《论语 · 先进》里：

1、颜回（子渊）

颜回是鲁国宁阳(山东省泰安市宁阳县鹤山乡)人，后人尊称他颜子。他是孔门七十二贤之一，是孔子最得意的弟子。

孔子对颜回的评价相当之高。孔子认为颜回能够很长时间保持“仁”的品格，别的学生最多只能保持一个月”仁“的品格，而颜回唯独能坚持三个月。并且颜回是孔门中好学的代表，他得孔子教诲最多，并且从不反驳孔子，看起来很愚笨。但当颜回退下后自己勤于思考，又能有所发现，并向孔子反馈，属于大智若愚之人。

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