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神话算不算历史的一部分？

是神话的历史还是历史的神话？这个问题是个大问题。从主流上看分成两派。有的人认为中国上古历史不可信，纯粹后人的想象和贴金，有的人认为神话中主体与方问是真实的历史，去芜存菁，剥去面纱能还其真容。

要了解这个问题，我们得知道什么是神话，什么是历史，神话和历史之间的交点在哪里，神话和历史有多少重合之处。

什么是神话呢？大概可以这样理解：是古时候一种对超自然现象的解释，一种对起源的想象与思考。

什么是历史呢？这个就相对容易理解，就是人类社会发展的过程以及其中的历史事件。

除了不同点，两者也有相似之处，那就是试图给当代人的存在找一个理由，解释我们祖先的生活面貌，总结生存智慧的起源。

（图片来自网络，女娲补天图）

关于二者的区分，有一点很好理解：历史是有根据的，能推理为真的，而神话要么没有根据，要么不能推理为真；历史有科学逻辑，而有些神话完全违反科学。

区别二者最重要的载体就是文字，如果没有文字的广泛普及和发展，就不会有更深刻的思考，自然也不可能写出来历史。神话就不太一样了，神话可以是口口相传，不需要严格地考究。它可以起源于祭祀这种半“官方”的活动，也可以起源于平时的农耕和狩猎。口口相传中，故事往往会走样，文字普及后，后代用文字记载先辈的故事当然也会走样。所以，即使我们假定某个神话故事最初版本是真的，那在传播过程中，也会变得面目全非，成为假的。

女娲补天和夸父逐日是大家都知道的神话故事。女娲有神一样的能力，共工和祝融大战导致天塌地陷，女娲补天救了天下；夸父追逐太阳，随后疲惫而亡，身体化作山川大河。这种故事明显就是神话而不是历史，古人试图解释“我们是怎么来的”和“我们为什么这样”，就产生了神话。

（图片来自网络，夸父逐日）

历史和神话重要的交点就是关于五帝的记载，我们今天看“五帝”的说法，竟然流传着各种各样的版本，也就是说，“五帝”在不同人心中是不同的概念，这段时期的相关记载既有合理之处，也有疑点，所以，可以作为神话和历史的交点。

大家好，我是九井散人，我来回答这个问题：神话是远古人类对无法解释或者无法抵抗的自然现象的想象和精神崇拜。

中国古代神话有很多，从盘古开天，共工怒撞不周山，女娲补天到夸父追日，精卫填海，黄帝大战蚩尤等都是先民探索世界遇到的无法抵抗的自然现象或者先民朴素的精神崇拜。

远古人类的神话传说有很多的种类：

有远古人类对未知的想象：

如女娲造人，人是怎么产生的，从哪里来？那时候的人无法回答这个问题，也无法解释，于是就产生了女娲造人的想象。

有远古人类对生殖的崇拜：

如女娲的人首蛇身的形象。

也有人类对自然生物的图腾崇拜：

如龙，凤凰的神话。就是人类对自然界很多神奇生物的综合体。

也有精神崇拜：

神话的诞生，是人类对某些自然现象无法解释的自我演绎，除了少数过于荒诞不羁，大多数神话都能解读出历史的脉络，以及所属民族的性格。

比如中国上古神话中共工怒触不周山，把天撞了个窟窿，大雨引发了的大洪水。

而西方神话则反映出西方人善于自责，他们认为大洪水是上帝对人类的惩罚。

无论是中国神话，还是西方神话，都有这场空前绝后大洪水的传说，这绝不是巧合，而是说明在几千年前，确实出现过一次全球性的大洪水。

在灾难面前，西方人逆来顺受，躲进了诺亚方舟。

而中国人选择了抗争，女娲娘娘炼石补天，从根本上解决了灾难的根源。

再比如羿射九日，对地球上罕见高温的记忆同样也出现在希腊神话中。

太阳神阿波罗的儿子法厄同驾驶着太阳车偏离了行驶轨道，由于太阳车过于靠近非洲，结果烤焦了非洲人的皮肤。

为了应对罕见的高温，后羿射掉了九个多余的太阳。

而希腊神话中万神之父宙斯用霹雳干掉了法厄同，又是治标不治本的路数。

特洛伊之战一直都被当做神话，但后来在土耳其发现了特洛伊城的遗址。

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