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“知行合一”的精髓是什么？

知行合一是王阳明心学的思想理论。

知，理论，行，实践。懂得道理重要，实际运用也重要，两手都要抓，两手都要硬。

王阳明个人的经历就是知行合一的检验者，年少时他有崇高伟大的志向，二十八岁考中进士，步入仕途后挺身勇斗太监刘瑾，遭贬龙场驿丞悟道，肃清四州盗匪，平定南昌叛乱，简直成了大明王朝当时的救火队长，哪里有不平哪里有我，若不是病逝归途，他在大明朝个人的成绩单会更优秀。

王阳明经历了常人所难以想象的艰难曲折，龙场万山丛棘，蛊毒瘴疠，当时连住的地方都没有，搭茅棚息身而能心无外物，苦不入心，终在此悟道。那时大多数人把知和行看作两件事，思考在前，行动在后，重思考而轻行动，遇事易偏离正轨，抓不住重点，平定江西南昌宁王朱辰濠的叛乱，是王阳阴心学力量的强大展示。朱辰濠一方土豪，兵强马壮，但在王阳明手里顿时成了提线木偶，叫他往东他往东，叫他往西他往西，等王阳明玩累了，朱辰濠也完蛋了。

理论实践出真知，知与行相辅相成，知与行不可偏其一。

谢谢邀请。

知行合一的核心是；”知是行之始，行是知之成”。意在强调知与行的统一，知是对事情各方面的了解、思考、成熟，只有明白才有开始行动。行是将那些了解清楚、思考明了的事物付诸实施，并能有所成就。其要领在于有知必有行，有行必有知，方为知行合一之真谛。绝不能知而不行，仅仅停留在口头上或知识里。

先确定何为“知”！

“知”，非现代汉语字典所赋予的意义之“知道”。

“知道”有个屁用！

“知”者，即现代治世上“治”也——维护，保护，掩护之意。行，即去来，环绕，围绕——借为执政者个体的作为。

故，首先明确，“知行合一”者，是说得统治者的，非说给百姓大众的。

所以，“知行合一”，指：执政治世者要将保护天下，维护民众百姓利益与自己的所有作为看成是“一”。而不足“二”。即“治”与“行”不能分离，只能相融成“一”。

谢邀。一己之见仅供参考。

“知行合一”的精髓，就是“致良知”，做到“真”。

“知行合一”，不仅要有认识（知），更应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是王阳明的思想核心。

“知行合一”是“去伪存真”。与“思想上的巨人行动上的矮子”相比，“伪善”不是善。知而不行，读再多的圣贤书也是白读，满口的仁义道德无一点实际的行为，是“伪”。

“知行合一”是所具备的“独立”能力。知易行难，倘若无法实践，无法身体力行，圣贤书不会成为自己的思想，是违背了自己的“良知”、“内心”，不能够“自己”。“慎独”，不是做给他人看，而是保持“真我”，有“独立”。

“知行合一”是自我身体力行的一个学习锻炼过程，需要循序渐进。理想很丰满，现实很骨感。知行合一，是结合自身实际，不断修正自己的过程。无法“知行合一”，说明自己并未能做到“知”，需要“察己”，做个“明白人”。并以此立志、勤学、改过、责善，循序渐进。

知行合一的精髓是‘行，即实踐’，常言道‘说者容易，做者难’，道理有大小，也有深淺，有的也需努力学习、掌握，但比起要自身费力或流汗流血的踐行，毕竟要容易得多；再有好的方法、理论如不踐行也取不到任何成果，就象我们的建设事业，必须撸起袖子干、还要齐心干、大干；正如毛主席所说：理论必须与实踐接合，要有的放矢；若拿着再好的箭，只喊好箭好箭总不射出，是一点作用都没有的，我们就是要用马克斯主义普遍原理的矢，射中国革命实际这个‘的’。（即毛泽东思想的实质）

若光知不行就是懒汉、空谈家、伪君子；如光乱行也不好，那便是莽撞汉，有时也会对事情造成损失！

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